Lo más triste es que resulta muy sencillo comprobar si 1) el folleto es el mismo en otras partes de España y 2) la oferta excluye sólo a vinos catalanes o también de otras DO. Salvador Cot (a quien no tenía el placer de conocer) embiste el capote y la masa aborregada y acrítica (qué novedad) se lanza a la piscina sin preguntar.

No hay que buscarle más explicaciones. La teoría enunciada por Cot cuadra con el estándar nacionalista: Nos discriminan, nos putean, ens volen aixafar… Y de ahí se pasa a otro axioma nacionalista: Esos vinos son tan malos que tienen que recurrir a ofertas para poder venderlos, en contraste con «los nuestros», que son el summum. Victimismo y xenofobia en el mismo cóctel, ingredientes básicos del nacionalismo.

No entendéis nada… los prusesistas tienen información veraz y de calidad, a diferencia de nosotros que somos sistemáticamente manipulados por medios infames y de baja calidad democrática… Lo dice el MHP en una demostración de desverg… perdón, de ecuanimidad
http://comunicacio.e-noticies.cat/puigdemont-critica-labsencia-de-pluralitat-dels-mitjans-espanyols-envers-catalunya-110924.html

Molt d’acord amb en Pedro sobre que el «prusés» es correspon amb una seqüela de les guerres carlistes, és a dir, de les guerres de l’antic règim per sobreviure als valors de la il·lustració.
Si no m’he descomptat, el proper 14 de juliol farà 228 anys de la presa de la Bastilla i aquí encara n’hi ha molts que no se n’han assabentat.
O pitjor, els han fet creure i s’han cregut que són ells els il·lustrats.

Com ja he comentat altres vegades, per entendre tot això també cal recórrer al component irracional de l’enamorament (com bé explica el Dr. Tobeña). Avui, el sempre encertat, JM Ruiz Simón ens en dóna una pinzellada:

http://www.lavanguardia.com/cultura/20170627/423717101362/la-fuerza-del-amor.html

(Per si algú no ho pot llegir amb el link:)

La fuerza del amor

JOSEP MARIA RUIZ SIMON
27/06/2017

Tanto Leo Strauss como Luciano Canfora remarcan que Tucídides utiliza la palabra eros para describir el deseo que los atenienses tenían de emprender una segunda expedición a Sicilia en 415 a.C. A pesar de que en alguna ocasión la pone en boca otros, esta es la única vez que el autor de la Historia de la guerra del Peloponeso la usa hablando como narrador. Y este recurso no es obviamente casual. Eros significa amor, pero no designa un amor cualquiera, sino el amor impulsado por un deseo que resulta difícil de controlar y que puede llevar a situaciones muy placenteras, pero también a cometer errores que se pueden pagar caros. Esta era la razón, según parece, por la que los antiguos representaban al dios que lo simbolizaba con una venda en los ojos. Tucídides también se complace en explicar que la mayor parte de los que sentían aquel deseo lo hacían cubiertos por un velo de ignorancia porque no tenían ningún conocimiento de los hechos relevantes a la hora de valorar el alcance real y las posibles consecuencias de la empresa siciliana. Y no evita apuntar, poniendo de manifiesto que ya entonces se hablaba de amor aunque se pensara en el sexo, que en este deseo también confluían un “bello pretexto” (ayudar a los de su linaje y a sus aliados) y una “razón verdadera”: dominar Sicilia. Según el historiador griego, los mayores y los más jóvenes preveían ventajas diferentes en este dominación, pero el grueso de la tropa coincidía en la creencia que, con la victoria, se incrementarían tanto los ingresos económicos que, gracias a ella, todos vivirían mejor en el futuro. Alcibíades, que, como dijo siglos después Plutarco, fue quien encendió con su discurso la llama del “eros” de los atenienses, tenía, por su parte, una agenda oculta y buscaba explotar esta pasión en beneficio de sus propios objetivos.

En su relato, Tucídides no deja de lado el hecho de que este amor por Sicilia no era unánime. Lo menciona para señalar que el deseo de la mayoría era tan apasionado que si alguien no lo compartía, callaba o recurría a subterfugios, para no pasar, a los ojos de los demás, como un enemigo del pueblo. De modo que el amor se impuso. La expedición militar marchó llena de esperanzas hacia el oeste y dos años después Atenas tuvo que enviar tropas de refuerzo. Finalmente, todo su ejército y sus naves fueron aniquilados. Los daños fueron irreparables. Según el historiador, la expedición de Sicilia fue uno de los graves errores que llevaron a la derrota final de Atenas en la guerra del Peloponeso. Los eruditos aún discrepan sobre los responsables y las causas de aquel desastre. Pero, con su referencia a la fuerza del eros, Tucídides identificó un factor que no conviene olvidar cuando se analiza la manera en que las sociedades se ponen por los caminos que deciden seguir y que a veces, aunque no siempre, los llevan hacia el desastre. El amor no forma parte de las categorías que actualmente usa la teoría política. Esto no impide que una nación pueda enamorarse con el mismo tipo de pasión que inflamó el corazón de los atenienses.

Realizan un impresionante reportaje de investigación a través de Google y ahora venís con menudencias legales.
Cabe no olvidar que se consideran ellos mismos un medio «compromés i de qualitat», adjetivos ambos que sin lugar a dudas son compartidos por el ecuánime MHP.

Visca la llibertat de premsa:

http://comunicacio.e-noticies.cat/jxsi-i-la-cup-condicionen-les-ajudes-a-mitjans-a-acceptar-la-campanya-del-referendum-110968.html

Ya le vale a Hofmeister, cómo osa interpretar sus propias palabras cuando ya están los chicos de Antich glosando la versión canónica de sus palabras.
Va a parecer que Hofmeister sabe más de Hofmeister que El Nacional, cuando es obvio que El Nacional sabe más de Hofmeister que el propio Hofmeister.
Es más si El Nacional dice que yo soy separata es que soy separata… aunque ande engañado y a mi no me lo parezca.
Pura terminología.

Cuando despertó, el dinosaurio todavía estaba allí.

Un dels problemes d’aquesta gent és que no han descobert que el conte de Monterroso és només un conte i que el dinosauri del franquisme fa temps que ha traspassat.